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武漢明石石業有限責任公司
主營：三峽石,景觀石,泰山石,雪浪石,門牌石,奠基石,武漢景觀石
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園林崇尚自然，園林構圖通常以山水為主，其景象環繞山水來規劃。所以說園林石是不可短少的造園要素，在園林規劃中起著重要的構景效果。園林石組景不僅有其共同的觀賞價值，并且能陶冶情操，給大家無量的精力享用。
作為東方古老的文化中國對假山石有著一定的愛好，有“山令人古，水令人遠，石令人靜”之說，給石賦予了擬人化的特征。置石雖是一種靜物，卻具有一種動勢，在動態中出現生機，勃宣布一種審美的精力效果，園林置石能營造境，涵義人生哲理，使大家在環境中感受到積極向上的精力動力。
城市綠地中疊山置石，使園林賦有形狀改變，虛中有實，柔中帶剛，使其小中見大，近中見遠；在機關、公司，院子中置石造景、涵義著立于底子，穩如磐石；置石使用稱號、題刻、或與神話傳說、前史故事、具有留念含義的事情、活動結合起來造景，營造意境，使大家能景生融合，引人遙想。可見，運用園林景石，巧建園林景觀，裝點院落門庭，收效奇佳，方寸之地能讓你領會山河之美，六合之寬的意境。
公元三世紀到六世紀的魏晉南北朝時期，是園林藝術發展的轉折期。造園由秦漢的圈地式開始向寫意式的山水經營方向發展，逐漸注重造園的精能。造園設計開始精致化。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時自然風景已經被許多文人雅士所認識，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風景園林更為盛行。假山疊石在中國古典園林中的主導地位逐漸得到確立，并開始轉向近景寫實的風格。
隋唐時期風景園林式景觀石園林創作技巧和手法的運用，已跨入一個新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。尤其在造園意境方面，因為文人參與造園活動工程與藝術的結合注重情景交融，通過景物的引導來開發欣賞者的想象來進行二次創造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中景觀石由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經比較普遍了，總之這一時期，人工造山并不多見，但已普遍認識到景觀石石的審美價值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。
景觀石 ，鼓勵眾目引發了中國人的愛國、愛民、愛美之心。愛奇石、賞奇石之風，更從悠悠數千年文明的中國，走向了萬里蒼茫之國際，開展成了國際性東方賞石文明。奇石有德，武漢太湖石，或以其剛，或以其雅，或以其玄，或以其秀，或以其雄，或以其神。人從奇石中發現了人生之道理，或從奇石外悟得佛家之禪意。奇石之六合，廣闊無垠，奇石之道德，堅毅高尚，載物善良。奇石因具有了人的道德，才愈加心愛、可親、可尊、可敬，奇石能給人類留下持久的留念與真摯的回想。
景觀石 ，靜靜貢獻，不分國界地域，相連相鄰；不分凹凸貴賤，相依相親。無種族，調和同處。無強權蠻橫，平緩安靜，胸襟坦蕩，忠心耿耿。只為舍身犧牲，不求利祿貪生。不搶官奪位，不腐化，不禽圖民財，不糟蹋大眾。安居人世無所求，無所需，無所懼。
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